警策 (Keisaku (kyosaku) (a Zen stick))
警策は、警覚策励(けいかくさくれい)の略。
坐禅のとき、修行者の肩ないし背中を打つための棒を指す。
曹洞宗では「きょうさく」、臨済宗では「けいさく」と読む。
長さは宗派によって異なるが、一般的に持ち手は円柱状で、先端に行くにしたがって扁平状となる。
材質は多くが樫や栗。
打つ側は「警策を与える」、打たれる側は「警策をいただく」という言い方をする。
警策を与える者を直日（じきじつ）または直堂（じきどう）と言う。
直日・直堂は坐禅中の禅堂内を巡回し、修行者の坐禅を点検する。
このとき、曹洞宗では警策を体の中央に立てて、臨済宗では右肩に担いで巡回する。
曹洞宗においては坐禅の姿勢が前かがみになっていないか、臨済宗においては法界定印の親指同士が離れていないかが、警策を与える一つの基準となっている。
姿勢が前かがみになったり、法界定印の親指同士が離れたりするのは、坐禅に集中できていない証拠だからである。
警策の意味
禅堂内で警策は文殊菩薩の手の代わりであると考えられている。
つまり警策で打つという行為は、坐禅修行が円滑に進むようにという「文殊菩薩による励まし」という意味を持つ。
それゆえに直日・直堂も、修行者も、両者ともが警策を「与える」・「いただく」前後に合掌低頭し、お互いに感謝の意を表わす。
曹洞宗における警策
曹洞宗では禅堂の壁に向かって坐禅を組む。
直日・直堂は警策で背後より一回につき右肩を一打する。
左肩には袈裟が掛かっているので打たない。
臨済宗における警策
臨済宗では禅堂の壁を背にして坐禅を組む。
直日・直堂は警策で正面から左右の背中をそれぞれ、一回につき夏季は二打、冬期は四打する。
季節によって打数が異なるのは、服装の違いによる。
ただし、季節を問わずに三打ないし四打する禅堂もある。
子ども坐禅会における警策
毎年夏休みなど長期休暇中に子どもたちを対象とした「子ども坐禅会」が各地で開催される。
その際に用いられる警策は、普段修行者に用いられるものより軽い材質でできている。
そのため打ったときには大きな音が出るが、痛さはあまりない。
また、「子ども座禅会」は、あくまでも坐禅「体験」であるので、いわゆる「希望策」というシステムを取ることが多い。
これは、あらかじめ子どもたちに「坐禅中、心が落ち着かなくなったり、眠くなったりしたら手を合わせなさい」などと指導しておき、合掌した子どもにだけ警策を与えるというものである。
ただ、参加者が中学生・高校生中心の場合は、一般修行者の坐禅の場合と同じように、希望策ではなく、直日・直堂の判断に基づく警策を与えることもある。
警策の歴史
いまでこそ坐禅につきものとされている警策であるが、その歴史は浅く、江戸時代になってから登場したと言われている。
少なくとも曹洞宗の開祖である道元、臨済宗の開祖である栄西の時代には用いられていなかった。
罰策・罰警
通常警策は禅堂内で使用されるものだが、時として禅堂から離れたところで用いられることがある。
それが「罰策」（ばっさく）・「罰警」（ばっけい）である。
雲水が、その修行中に規矩（雲水が守るべき規則）を破ってしまった際、文字通り「罰」として警策で打たれることを指す。
違反の程度にもよるが、連続して数十発打たれることもある。
もちろんこのような「罰」を受けた後は、肩・背中が腫れ上がり、ミミズ腫れの痛みで数日間は背中を下にして眠れないという。